分析幸福 获得幸福是任何社会中所有学说和意识形态的最高目标。世界向我们展示了数以百万计的享受物品——无生命的物品，如小玩意、最新的电话、电视、梦想之家、为我们所有感官设计的物品，以及那些活泼的东西，如人际关系或实现社会目标。幸福就是得到我们想要的一切并体验它们。这是幸福的一般公式。
思想家深入我们所有行动的根源。如果说欲望的满足是幸福的源泉，那就意味着欲望是动力。欲望的根源是什么？ 《摩诃婆罗多》（Shanti parva）有几章是关于灵性心理学的。毗湿摩辨认出欲望的根源并说：‘欲望啊！我知道你的根源。这是samkalpa。我会控制它并征服你。”
samkalpa 这个词对于大多数人来说可能很熟悉。 “kalpa”这个词是“观想”，当加上前缀“sam”时，它的意思是观想我们在达成或达到目标之后所拥有的幸福或充实。有时，samkalpa可能是道德的，它可能是为了个人或社会利益，有时它可能是由某些欲望驱动的。
当我们请求寺庙里的牧师进行法会时，他会将我们的名字和愿望呈现给神灵。通常，人们的愿望是今生的幸福和来世的幸福。这种愿望陈述、使命陈述被称为 samkalpa。牧师们还添加了一些我们可能没有想到的愿望，我们很高兴地同意了。
就像僧侣背诵我们的三劫一样，媒体上的广告业务也在日常生活中以多种方式增强了我们的三劫。体育界的名人和偶像，或者我们梦想中的电影明星，都会美化这个物体，让我们觉得除非我们得到它们，否则我们的生活是不充实的。正如俗话所说，这会给许多无法拥有这些或无法跟上琼斯的人带来挫败、失望、痛苦和痛苦。当我购买最新的电视或汽车时，我会想象当我的妻子和孩子欣赏我时我所获得的幸福，如果我买不到它，我会感到内疚和痛苦。
英语中似乎没有与 samkalpa 对应的词，但我们可以将其描述为对某个物体或目标的伟大归因。吠檀多要求我们思考伟大的归属。这是社会生活或精神道路上所需要的第一步。在灵性生活中，这是首要的步骤，没有它，心智就不适合修道。如果心灵陷入几个享乐的目标，它就没有时间沉思更高的思想。思想家要求我们评估可能取悦自我的物质对象的短暂本质。现在最热的车，几年后就湿透了，这是我们悲痛的原因。我们所有的目标和成就也是如此。吠檀多要求我们区分什么是永恒的，什么是短暂的。
即使在社会生活中，这种歧视也是有道理的。事实上，荣耀的归属本身就是一桩伟大的事业。几年后，最新的研究成果就被认为是虚假的而被抛弃，但数百万人却被最初的赞美所欺骗。
优秀的文学或艺术作品为几个世纪以来提供了伟大的榜样。它们的目的是净化我们的情绪，亚里士多德称之为宣泄。如今，对于普通人来说，最容易接触到的艺术作品来自电影世界。在西方社会，也有很多孩子因为模仿超人或蜘蛛侠而丧生。印度成年人也好不到哪儿去。他们不区分可能的和不可能的。主角们的所有超人壮举甚至连成年人都认为是真实的。梦想商人能赚大钱，而穷人则只是为了在梦中生活几个小时而付出代价。有时他们会付出生命的代价，就像最近在拥挤的剧院发生的那样。此类事件是否会唤醒我们并让我们质疑自己的歇斯底里？
（作者是前
DGP，安得拉邦）